主题经文

希伯来书11章1-3节：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉　神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”


[绪论]

亲爱的圣徒们！

首先将一切的荣耀归于祝福我们献上2011年地区长、组长、区域长献身礼拜的父神。

并向尽心，尽意，尽力筹备此次礼拜的所有的献身者们表示感谢。

亲爱的各位献身者：

当经济不景气的时候，有些东西反而大大升值，黄金是其中之一。

因为即使物价暴涨，货币贬值，黄金仍然保持它自身的价值。

然而，黄金的纯度各有分别，有近100%的纯度，也有亚于其纯度的。

还有在其它金属表面上镀金的，它们则算不上是金子了。

我现在为何突然论起黄金，大家应该早有所悟了吧？

《圣经》多处将人的信心比作精金。

因为金子和信心具有共同点，那就是不改变的属性。

今天的主题经文[希伯来书11章1-3节]说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉　神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”

有了信心，才能深信看不见的天国和地狱，如同目睹眼见，过上虔诚的信仰生活。

而且，有了信心才能在这属肉的世界中彰显属灵的事，将荣耀归于神。

再者，今天为主献身的各位都是担当使命者，大家还身负给众灵魂栽植信心，引入天国的责任。

只有大家先使自己的信心变成真信心，才能使大家将牧养的众灵魂的信心引入真信心的高度。

那么，眼下大家的信心是怎样的信心呢？

是否具有讨神的喜悦的纯金般的真信心呢？

或者是像一个镀金的金属块，只是在表面上泛光的信心呢？

愿大家通过今天的献身礼拜，查验自己的信心是不是真信心。

奉主圣名祝愿大家从而具备真信心，将区域、组和地区的许多灵魂也引入真信心的境界里，直至一同进入新耶路撒冷。


[本论]

亲爱的各位献身者们：

现在开始从三个方面查验大家的信心。

第一要查验的是：是否守住自己的口。

在此我们查考大卫和示每这两个人物，作为借鉴。

大卫蒙神的厚爱，以至登上了以色列王的宝座。

然而，他曾经为了隐藏自己的过犯，将自己忠心的部下置于死地，犯了大罪，受到神重重的管教。

儿子押沙龙的造反，是其熬炼之一。

当大卫躲避儿子追杀，亡命逃跑的时候，便雅悯支派有一个叫示每的人前来，恶狠狠地咒诅并辱没他。

“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！8 你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”（撒母耳记下16章7-8节）

但他这番话毫无事实根据。

扫罗王的死是因着他自己的罪孽，而跟大卫没有任何关系。

而且，大卫所经历的苦难，并非由于受神咒诅或被神弃绝的缘故。

大卫虽然早已悔改认罪，得到神的宽恕，但神按着公义，在他身上允准了这一场熬炼。

更何况，示每咒诅受神膏抹的君王，是属于死罪。

大卫身边有许多勇士和百姓，处置示每是很简单的事。

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尽管如此，大卫对示每的咒诅，一言不答，并且挽留那些愤然要处死示每的勇士们。

大卫表示：这是神所允准的事，就任凭他咒诅吧！

大卫醒悟自己所遭遇的一切苦难，都是神所允准的熬炼。

于是他甘心接受熬炼，在这种状况中，他也在神面前彻底降卑自己。

他还在[撒母耳记下16章12节]告白：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”并将一切交托那公义的神。

当祭司长将神的约柜带来，要跟随逃难的大卫时，大卫也吩咐他将那约柜，放回原处。

[撒母耳记下15章25-26节]记载：“王对撒督说：‘你将　神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。26 倘若他说，我不喜悦你。看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。’”

大卫若将神的约柜拿去，可以在百姓面前，作为神与他同在的印证。

也能起到提高军队士气的果效。

然而，大卫只将一切交托于神，他没有私欲，不肯利用神的约柜，达到自己的目的。

从中可以看出他或死或活，凡事向神交托的谦卑的姿态。

那咒诅大卫的示每是便雅悯人，是扫罗王的族亲。

他将扫罗王的死因归咎于大卫，便对大卫怀恨在心。

看到大卫落入窘境，示每便开口宣泄沉积于心中的不满。

甚至妄称耶和华的名，无凭无据，信口开河，向大卫发泄心中的愤恨，

看到别人遭难受苦，也不同情怜悯，反倒口中宣泄百般的恶言。

亲爱的献身者们：

大家口中的言语如何呢？

是否在苦难中也能只说出于信心和良善的告白呢？

是否因着现时的艰难报怨之言、负面之言脱口而出呢？

我们可以看到，就连平时看似有信心的人，一旦遇到难以承受的苦难，往往哀声叹气和口出怨言。

“对从前的过犯，我已认罪悔改，可是神为何使我遭遇这般耻辱，陷入这般困境呢？

我是不是因罪而被神弃绝呢？

我是不是由于内心败坏，一切的努力都将是徒然呢？

我也曾尽力担当使命，可是神为何叫我受这般的熬炼，我现在由于羞惭而无脸面对圣徒们，使命也如同是一种沉重的包袱，觉得新耶路撒冷与我相距遥远。与其如此，不如放下使命，安心度日吧！”就这样，口中流露出这种负面的告白。

此时，若有人像示每那样，无缘无故地对你加以非难，你会做出怎样的反应呢？

有的人受熬炼的时候，不但不降卑己心、积累善行，反倒越发向周围的人发泄心里的恶。

“本来就因各种苦情，够艰难、疲乏的了，连这个人也来折磨我。”他们就这样对人发脾气，用恶言刺伤别人。

他虽一直极力虔诚信神，为了成圣而付出努力，但事实上其信心仍处在过于欠缺的状态。

更何况一个人若像示每那样顺着自己的恶心和框框，说话论断、定罪、咒诅别人，那么，他就会对自己这种信心羞于启齿。

[箴言24章10节]说：“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”

真正有力量的人，即有信心的人，他们能够在苦难中显出自己有信心的凭证。

希望大家无论在充满的时候，还是在困境中，都能只说信心的告白、良善的告白。

亲爱的献身者们：

为了检验大家的信心，应当查考的第二个方面是：大家对灵魂的爱心。

为此，我们可以把使徒保罗和以利沙作为参照。

人们对使徒保罗的权能非常熟悉，但我们查考圣经就可以发现以利沙的权能也非同小可。

他曾医治乃缦元帅的大麻风，也曾叫贵夫人的儿子复活。

战争的结果或人的生死祸福，也照着以利沙所预言的成就。

除此之外，他还曾给有毒的食物解毒；使沉入水中的斧头浮出水面等，行了很多稀奇的事。

然而，这么大的权能，并非以利沙凭着自己得到的，乃是通过恩师以利亚所领受的。

由于对卓越的先知以利亚追随到底，便得到了加倍的灵感。

然而，以利沙虽行了权能，但他的心灵和使徒保罗的心灵呈现巨大的差别。

有一天，以利沙行路，一群童子跟随其后戏笑、嘲弄他，甚为烦扰他。

以利沙忍无可忍，便回头咒诅他们，于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。

以利沙由于知道自己的话大有权柄，一开始他一定是装作听不见，尽量回避。

可是这数十名孩子，穷追不舍，纠缠烦扰，以利沙便忍无可忍，终于口出咒诅的话。

然而，若是使徒保罗的话，此时会这样做吗？

使徒保罗在传福音的过程中所遭受的苦难，是以利沙所无法相比的。

定意要杀害保罗的众犹太人，在保罗所到之处，进行跟踪、亵渎和毁谤。

保罗曾经被石头打，死而复活，并且屡次受鞭打。

然而，无论遭遇多大的苦难，保罗从未说出咒诅他们的话。

反而在[罗马书9章3节]说：“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”

无论犹太人怎样逼迫保罗，保罗反而告白：只要他们能够得救，叫我下地狱我也在所不辞。

那么，大家对灵魂的爱心有多深呢？

在传福音和探访的过程中难免遇到一些难处。

但只要爱灵魂的心火热，无论遇到任何障碍也都能越过，一点都不觉得难。

“我凭什么要看别人的脸色，听别人刻薄的话。”也不会如此感到伤心。

即使有悖逆和不平的羊，也不会为之灰心或抱怨。

对灵魂也不会随意说：“因为谁有如何如何的缺点，谁有如何如何的欠缺，所以不蒙祝福，所以受熬炼。”

反而会对着灵魂说信心的告白，并且体恤他们，愿意将一切美好的带给他们。

只愿他们早日灵魂兴盛，得到救恩。

有的人秉性热情，所以能像以利沙那样带着热心多做神的工。

但单凭这些是不能认定他有真信心。

当一个人能够以爱神的心，而且以发自内心的对灵魂的爱为神效忠的时候，这才能算的上是真正有信心的工人。

希望大家能够省察自己是以什么样的心态对待主所托付于自己的羊群；至今以怎样的爱心担当这一宝贵的使命。

亲爱的各位献身者：

为了检验大家的信心，应当查考的第三个方面是：顺从。

真正信赖神的人会对神的命令百依百顺。

即使那顺从的结果对自己没有益处，也不会后悔或改变，这才是真正的信心。

关于顺从，我们可以以约瑟和扫罗王作为借鉴。

众所周知，约瑟17岁被卖到埃及做奴仆，整整13年历尽艰辛。

神给他允准这般苦难的原因是为了祝福约瑟，然而约瑟无法具体地明白神的旨意。

神也未曾告诉他将来的遭遇。

“你过了13年，我要叫你作埃及的宰相，为此，你要先被人卖作奴仆。

然后，你会受人陷害下在监牢。

因此，你不要惊慌，也不要灰心，只管信我。

并且为人要诚实，胜过试炼。”神从未对他这样指示。

不过，约瑟有信心，他相信神必与他同在。

由于这样，他本着正直与诚实的心，顺着神的主管，照着神的旨意和计划，以坚贞不渝的信心，凡事顺从而行。

处于奴仆之身份时，他也尽忠竭诚做好仆人的工作，被下在监牢的时候，也默默无闻地向神交托仰望，恪尽职守。

尽管岁月流逝，也不见任何希望，反而看似每况愈下，但约瑟丝毫没有疑惑神的旨意，心里也没有一点改变。

“原以为神会帮助我，可结果竟是这样在监狱里枉费一生呀！

我既然这么长时间祷告并顺从神，神不是应当动工搭救我吗？

可我前途一片渺茫，我的出路到底何在？

我至今所付出的忍耐，到底有何意义？

我实在不能再忍耐了。

现在也不晚，还是把一切都放弃，求自己的益处，适当地信了吧！”约瑟没有这样灰心绝望。

当见到曾经企图置他于死地的弟兄们的时候，他也单单遵照神的主管，善待他们。

他饶恕自己的弟兄，并非出于勉强，并非心里怨恨他们，不因知道神的旨意而勉强予以饶恕。

他顺从神，是发自内心的，他以神的慈爱，宽恕了他的弟兄们。

大家是否像约瑟那样，凭着对神的信赖，做出合神心意的顺从呢？

例如：教区有某种活动时，某个地区和区域处在需要做出让步的状况中，

此时，领头的地区长由于学习明白真理，就不求自己的益处，而诚然服侍了对方。

那么，下次发生类似的情况时，理当别的工人率先做出让步，但他们毫无那样做的迹象。

因为他们认为那个地区再次做出让步是理所应当的。

由于每次都是如此，这个地区长就觉得自己地区老是吃亏，便心里感到不舒服。

虽然一直以来自以为热心服侍别人，降卑自己，但却得不到任何补偿，便口出怨言述说不平不满。

若是真正顺从神旨意的工人，不能只停留在一时的服侍和让步的行为上，而应当通过那种行为成就得神喜悦的真理的心。

可若由于不合自己的心意，或觉得艰难，就改变初衷，打消顺从的决心，那么终究无法效法神的心，也无法得称为对神信赖到底的人。

神在寻找这样的工人，就是无论处在与自己的意念不符的任何状况中，也都能从内心里做出顺从的工人。

以色列初代王扫罗，起初也被神使用，但由于屡次向神悖逆，最终遭至灭亡。

例如：神命他攻打亚玛力人，灭尽他们所有的，包括他们的牲畜，一个也不要留。然而，扫罗却把上好的牲畜留下不杀，而带了回来。

尽管如此，他仍堂堂汇报说：“我确实遵行了耶和华的命令。”

意思是：我照着神的吩咐，攻打了亚玛力人，并且大获全胜。

当撒母耳指责他违背神的命令，没有灭尽一切，反将上好的牲畜留归己用，他也理直气壮地说明缘由：

“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的　神；其余的我们都灭尽了。”

意思是：“我们这样做是为了向神献祭，这也算是错误吗？”

再者，扫罗将自己的责任全部转嫁到百姓身上。

工人当中也常有类似的现象。

“我既然做了如此讨神的喜悦事，忠于圣工，就算休息一天，出去用餐、逛一逛、消遣消遣也无妨吧？”

反正是出于更有效地作神的工，暂时享受世上的乐趣，或者稍稍违反教会方针也无所谓，

这种程度，神应该是允许的。”就这样把自己的行为正当化。

然而，神所要的是完全的顺从。

照着自己的意思适当变更，顺着自己的利益适当犯规，这是神不喜悦的，神要的是我们遵照祂的命令如实顺从。

希望大家省察自己是以约瑟的心肠全然遵神的旨意而行，

还是像扫罗那样具有得寸进尺，逐一变更的心态。

从而能够成为拥有真信心的工人，只要是神的命令，哪怕是走殉道的道路，也在所不辞。


[结论]

亲爱的各位献身者、各位圣徒们：

今天我见证检验大家信心的三项指标，包括口里的告白、对灵魂的爱心和顺从。

已经成就真实的信心的人，一定是问心无愧地通过了各个检验项目。

反之，如果你借以醒悟到：“我自以为爱神，且有信心，但还有好多方面有待改进。”那么，我希望你尽快夯实自己的信心。

将来，进入迦南时代，将有无数灵魂向我们祭坛如潮聚来，那时希望大家都成为有能力的工人，能够将那些灵魂引入真理。

奉主耶稣的圣名祝愿大家在2011年都能进入神所期望的真信心的境界，尽情荣耀神的名。