创世记 3: 1-3

3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？
3:2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
3:3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。


今天是创世记讲解第七十讲。

本文《1节》后半节是撒但通过蛇，迷惑夏娃的狡猾的话。

上一讲说明了蛇是用怎样的狡猾的话来一点一点迷惑夏娃，

让夏娃上了圈套的。

因蛇与夏娃的关系很亲近，所以蛇巧妙地引诱夏娃。

蛇没有问亚当，而是问夏娃的，这就是蛇违背了秩序。

夏娃没有察觉到狡猾的蛇与夏娃亲密相处的期间，竟变得如此骄傲。

蛇这样轻视秩序也没有纠正。

因此撒但能伸出手，夏娃就被迷惑。

而且夏娃也在不知不觉中自违背了秩序。

大家读《创世记2章》就能知道，从神那里直接受到“不可摘吃善恶果”命令的人是亚当。

而且亚当所受的命令，在伊甸园的所有动物也都要遵行。

因为神赐给了亚当修理看守伊甸园的权势。

但是现在蛇在问夏娃。

亲自听到神的话语的人是亚当，但是蛇似乎以这种方式问夏娃：“神是对你这样说的吗？”

这为什么是打破秩序呢？

蛇让女人暂时忘记自己是在亚当的权势之下。

想让夏娃感受到好像自己和亚当是在同等的位置。

因此夏娃改变了神的话语做出回答，结果被蛇迷惑。

为了有助于理解，举一个例子。

叫A的人接到了集团会长的重要的指示。

A就把那内容跟与自己亲近的B说了。

C也知道了那内容的一部分。

C就更想仔细地知道那内容，去B那里确认“会长说了这样的话吗？”

C是认为B亲自受到会长的指示。

这时，B就不能回答：“对，是的”。

那么C就真的会误认为是B受到了会长的指示。

所以B要回答：“不是我受到的指示，是会长向A指示的内容，我只是听到的而已。”

如果B有想炫耀自己的心，就会因别人认为是自己受会长的指示而得意洋洋。

而且还有可能在会长的意思上附加自己的想法去说。

现在本文里的夏娃就是这样的立场。

蛇以这样的方式问夏娃：“神是对你这样说的吗？”

把夏娃抬到了与亚当同等的位置。

对此，夏娃好像是亲自接受了神的命令一样做出回答。

再加上添加了自己的想法，改变了神的话语。

夏娃不是故意要违背秩序。

但是越过了自己该守的界限，所以导致了如此的结果。

亲爱的圣徒们，现在来查看夏娃的回答。

在本文《2节》记录“ 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃。”

夏娃若是铭记神的话语，对蛇的迷惑无动于衷，那么根本就不必回答。

就要察觉到撒但的诡计是什么，而用神的话语果断地击退。

但是夏娃这样回答是因为夏娃的心里有“我是这样得到认可的存在”的炫耀自己的心。

不能误会这是夏娃的心里有“喧嚷”（炫耀）的恶。

虽然心里没有恶，但是因为有自由意志，所以能够以这种方式表达。
把夏娃现在的情况作比喻开说一下。

比如大家对自尊心强的小孩子说：“喂，你怎么连这个也不能做呢？”

那么这小孩子就不会承认自己不能做。

会说：“我也能做，而且我还能做那个。”

不想承认自己不足的同时，还想证明自己是更有能力的人。

大人也一样。

向自尊心强的人，指出他的缺点时，大部分是不想承认。

反而想显耀自己的长处。

这样的人很难得到变化。

夏娃也同样。

“蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”夏娃却回答：“园中树上的果子，我们可以吃。”

夏娃这样回答，在自己不知不觉中对善恶果的警戒心松弛了。

她为了强调自己有能摘吃园中树上的果子的权势，对不可摘吃善恶果的事实，有些模糊了。

那么我们耶稣是怎样呢？

耶稣在开始公生涯作工之前，接受了三次魔鬼的试验。

即使魔鬼用巧妙的话试验，我们耶稣却用神的话语果断地击退了那试验。

首先是耶稣在40天昼夜禁食后很饿的时候。

在《太4:3》说：“那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”

这看起来好像是耶稣若不当场把石头变成食物，就不是神的儿子一样的情况。

另一方面，耶稣若是随从了魔鬼的命令，就等于是顺从了魔鬼。

那么就是成了魔鬼的奴仆。

若是不知道魔鬼如此的诡计，就很容易被骗。

但是耶稣用神的话语果断地击退了。

接下来在《4节》说：“耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

祂没有说“虽然我能那样做”或是“你不知道我有那样的能力吗？”

耶稣丝毫没有想显耀自己能力的心。

像这样，即使有谁向大家说煽动的话，也不能被其所骗。

人们认不认可没有任何意义。

要在查看内心的父神面前得到承认。

当有谁用非真理的话接近你的时候，大家要能以真理的话语对照，正确地分辨。

也要在灵里提醒对方。

但是，不是说无条件地斥责对方也可以的意思。

若是信心软弱的圣徒，因为是不知道真理，所以要仔细地说明，让对方能理解。

但是对于处在不应该那样做的位置的人或是有信心的人，要使他们能正确地领悟。

因那一个人，其他的圣徒也会受影响。

夏娃没有能看穿蛇的奸计的能力。

因此可以看到夏娃按撒但所意图的被牵着走。

结果任意改变了禁止吃善恶果的神的话语。

就在本文《3节》里说：“惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”

现在夏娃在任意地改变神关于善恶果所说的警戒的话语。

也就是证明她没有铭记神所吩咐的话语。

神说什么了呢？

在《创2:17》神说：“ 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

夏娃在这话语上添加了“不可摸”的话。

还有将“必定死”改说成“免得你们死”。

“免得死”就是说“可能会死，也可能不会死。”的意思。

夏娃这样说，终究投入了撒但的网罗。

圣徒们，若是大家不想投入撒但的网罗，就要正确地知道神的话语。

不能马马虎虎地知道。

特别是与得救有关的话语更是那样。

最近大礼拜时在讲“不能得救的罪”和“至于死的罪”的话语。

圣徒们要正确地将这些话语当成灵粮，即使撒但再怎么巧妙地迷惑也绝对不能上钩。

夏娃没有铭记“必定死”的这话语，结果走向死亡。

断绝了与神之间属灵的交通，被逐到这地上。

当然，后来悔改后得救了。

圣徒们也同样。

记录神道的圣经里明确地记录着什么是“不能得救的罪”和“至于死的罪”。

我简单易懂地说明了那些话语。

教导话语的主仆和工人们，要更加好好地装备这方面的话语。

因为这关乎一个灵魂是永远“在天国生活，还是在地狱受痛苦”的问题。

耶稣对不能在灵里领悟神的话语的人，比喻为“瞎子”。

若是主仆和工人是属灵上的瞎子，那么就不能正确地引导羊群。

不仅自己会掉进坑里，还会让羊群掉进坑里。

神说“不可做，做了就会至于死”，那么那话语绝对是真实的。

但是若是主仆改变了这样的话语说“这种程度，没关系”，“就算是做了，悔改的话，神就会都饶恕。”

“下次不做就行，这一点能怎样呢？别人也都做吗”若是这样轻视神的话语，会带来什么后果呢？

不仅是主仆本身，就连交托他的灵魂，弄不好也会走死亡之路。

圣经里还反复地出来“不可做”，“要离弃”的这些话语。

神在这宝贵的圣经里面为什么要屡次记录那些话语呢？

是因为那些是绝对不可以做的，而且是要离弃的。

若不那样，就会离得救的距离遥远，会走向永远的死亡。

例如看《来6:4-6》说：“ 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”

又在《来10:26-27》说：“ 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”

这话语在告诉我们，罪中也有绝对不能得到赦免的罪。

就是领受了圣灵，也体验过恩典，得知真道的人还故意犯罪的情况。

在《加拉太书5:19-21》清楚地记录着什么样的罪适当于此。

就是“ 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”

在这里出来的情欲的事，若不是初信徒，而是“领受了圣灵，也体验过恩典，知道真理的话语的人”故意犯罪，就不能承受神的国。

也就是说不能去天国。

因为这就如同把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他一样，是不能得到悔改的灵。

就如同夏娃改变了神的话语一样，不是“免得不能承受神的国”，而是必不能承受神的国。

更何况我们万民的圣徒们，在去年12月25日蒙了很大的恩典。

在超越公义的爱的作工当中，就连至于死的罪，也得到了赦免。

现在又在用父的元本的光来向我们作工。

使我们能够打破自己不能打破的框框，能够脱去自己不能脱去的属肉的属性。

在这样蒙恩的时候，不会有一位再行情欲的事的圣徒吧？

希望不仅是本教会的圣徒，连国内的支教会和海外支教会的所有万民的圣徒们，都能乘上这祝福的属灵的潮流。

圣徒们，不仅是神的话语，希望大家也能正确地听而理解牧者在台上所宣讲的话语。

我们都在一同听所证的道。

但是有些人是任意来解释那话语，传给别人听。

“主任牧师那么说是有这样这样的理由，所以，不用非要那么做”。

希望大家不要被以这种方式说话的人骗。

也不是刚刚出席教会的初信徒，就被这种话所骗的人，要知道自己里面有不愿意按话语去行的心。

希望大家成为相信并顺从牧者从台上所传讲的话语的人。

大家还要铭记的一个就是跟谁对话的时候，也要真实。

特别是谈别人的话的时候，不能掺杂着自己的意念、情绪、和判断。

如果因为大家说错了话，原来良善的人，被误认为是恶人，这是不可以的。

相反，原来恶人也不可被认为是良善的人。

在没有完全把心里的恶拔除之前，是不能100%分辨他人的心。

所以，若不是属灵的心，就不要随便说他人。

就算传话，也要按所听所看的如实地说。

不能添加自己的想法和感觉来判断“可能是这样，可能是那样。”

越是成就属灵的心，就不会说对他人不必要的话。

即使说事实，也要在善与爱当中，不要给对方带来不利。

在《弗4:29》说：“ 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”

像这话语一样，希望大家所说的一句话，能够给对方带来恩典、力量和勇气。

不能像夏娃一样上了撒但的网罗，也不能因着大家所说的话，使他人跌倒。

希望大家只说出建立德行的善言，能带来恩典的有价值的话。

亲爱的圣徒们，这时间说明了夏娃是怎么被撒但的狡猾的提问所骗。

在罪恶灌满的这末时，撒但更加狡猾地在作工。

若不常常灵里警醒，弄不好就会被撒但下的圈套所圈住。

即使是神的儿女，只要心里还有非真理，撒但就会想方设法利用那非真理使其被骗。

希望铭记因大家轻易吐出的一句话，会成为撒但控告的把柄。

但是，另一方面，因为有撒但的作工，大家才能发现并离弃心中的非真理。

大家心里有恨，却不起任何的作用，所以发现不了自己里面的恨心，那么那是好事吗？不是的。

因为发现不了心里有恨，所以就不会离弃的。

但是，大家的心里若有恨心，撒但就会无论如何使其发展为情绪，用言行来显露出来。

撒但的目的就是让大家犯罪。

但是当这样的时候，大家要发现自己而悔改，为了离弃心中的恨心而如火般的祷告。

结果就会离弃恨心，离弃猜忌、嫉妒。

从结果上看，撒但反而起到使神的儿女成圣的必不可少的作用。

因此撒但有多么愚拙。

奉主的名祝愿大家能迅速地脱去“肉”进入“灵”，让撒但能为自己的愚拙而悲痛。