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创世记3章 9-11节
“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”


亲爱的圣徒们：

今天是创世记讲解第七十四讲。

上一讲查看了当父神以分体来到伊甸园时，亚当和夏娃藏起来的场面。

若是以前，他们一定是带着喜乐的心迎接神的。

但是从摘吃善恶果后，就躲避神的面而藏起来。

现在来看接下来的《9节》。

“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。”父神在找亚当。

神是全知全能的神，难道不知道亚当在哪里而找他吗？

不是的，父神知晓一切。

父神知道亚当和夏娃摘吃了善恶果的事，也知道亚当因此而躲起来。

但是神还是呼唤亚当找他，是为要直接向亚当确认。

希望亚当先来到神面前老老实实地招认自己所做的一切。

父神赐给了亚当悔改的机会。

是想在亚当的立场听亚当说“为什么犯了那样的罪”。

父神正确地知晓一切。

没有必要非要问亚当。

也可以向亚当和夏娃立时进行审判说：“你们犯了这样的罪，就以那罪的代价受这样的刑罚吧！”

但是神没有那样做，而是先找亚当。

这是父神无论如何想赐给亚当悔改反省的机会。

圣徒们，

我们在本文要瞩目的另外一个事实就是神先寻找亚当的一点。

人们一般是不愿意见背叛自己或是难为自己的人。

因为面对这样的人时，就会浮现遭到背叛时所留下的心灵的创伤，再度感到痛苦。

甚至还感到很气愤。

被曾给予爱而信赖的人背叛时更是那样。

大部分都会觉得那人很可恶并很讨厌他。

受到背叛的人找那背叛的人问是有什么不得已的情况而那么做的情况几乎没有。

但是创造主我们的父却先找了被造物亚当。

父神一开始就施与了亚当大爱。

让他没有任何缺乏，赐给了他作为被造物所能享受的最高的权势。

亚当在无数的岁月当中享受了那一切，却还陷入撒但的迷惑背叛了神。

即使亚当这么做，神还是先找了亚当。

在此能知道父神是多么恩慈而充满怜恤之心的神。

能感受到父神具有人性的一面。

如果父神在这瞬间神性的一面更强烈地显明，就会当场惩罚亚当和夏娃。

因为神是在公义当中统治万物的神，是唯一的审判长。

但是现在神作为慈爱的父，为了施予怜恤，来找亚当。

圣徒们，特别是作工人和主仆们，大家是以怎样的心对待难为你或反对你的人呢？

是想先分辨是非吗？

“他是知道神话语的人，怎么会犯那样的罪呢？”没有这样以公义的尺度来判断、定罪吗？

要么，还是对根本无法理解的人，以善来站在对方的立场要理解他呢？

希望大家也能拥有父神在亚当犯罪以后呼唤亚当时的焦急的心境。

若是拥有那样的心，不管是犯任何罪的灵魂也能用爱心来怀抱。

我们主耶稣就是拥有如此的父的心。

像压伤的芦苇一样的灵魂也不折断，像将残的灯火一样的灵魂也不熄灭。

只有完全交托给以公义和爱来审判的父神。

我也是以这样的父的心，主的心待灵魂。

自从教会开拓到29年为止，我也遇到过各种各样的人。

背弃信赖和爱而背判的人，无数次的悔改后又犯罪的人，随着私欲而行恶给教会带来很大的困难的人等。

即使是知道对方犯罪的事实，我也没有任意判断、定罪他们。

一定给他们亲自辩论的机会，并站在对方的立场上想。

不是“他怎么能那么做？”这种埋怨的心，而是无论如何想理解对方“为什么只能那么做？”

不是让他们在惧怕当中勉强地悔改，而是引导他们能发自内心地领悟自己的过错而悔改。

还为了他们恳切地祷告。

为他们祈求父神，求父怜恤他们，赐予悔改的灵。

直到他们得到赦免为止，一同感受因罪而来的痛苦，想方设法加给他们力量。

想跟他们多对一次目光，握手时也更加点力量来鼓励他们。

当我那样做的时候，许多灵魂从心中感受到父神的爱而悔改反省。

即使是加害我之后离开我的人，我也不恨他们。

只是因他们走向死亡之路而为他们感到惋惜，等待着他们能够悔改。

我们父神希望所有人都能得救。

希望能从罪和死亡之路回头，走向得救与永生之路。

希望圣徒们能以如此的父神的心对待家人和邻舍。

圣徒们，父神不是为了责备亚当来到伊甸园的。

是以慈爱的父的形象为了施予怜恤而来到伊甸园的。

亚当不知道如此的父的心，还动员更多的属肉体的意念。

因此向寻找他而来的父神做出这样的回答，在本文《10节》说：“我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。”

能够知道亚当是被肉体的意念所抓住。

亚当在摘吃善恶果之前，只是有属灵的意念。

那时，神若是呼唤他，他就会以“慈爱的父，美好的父”等好的感觉只浮现属灵的意念。

在摘吃善恶果之后就产生了“神是可怕的神”的想法，所以想“躲避、藏起来。”

俗语说“做贼心虚。”

就是说犯了罪，心自然而然就会忐忑不安。

像这样亚当犯罪后因不知“神何时会追究此事”心里非常不安。

犯罪的人会先动员肉体的意念。

肉体的意念伴随着不安和焦躁、惧怕。

人在这样的状态，若不能击退肉体的意念，就很难从罪人的道路上回头。

因为肉体的意念会生出其他的犯罪行为。

为了摆脱那瞬间，会说谎或者是行出骗对方的行为。

结果就会达到无法挽回的地步。

对此在《罗马书8章6节前半节》说：“体贴肉体的，就是死。”

所以就算是浮现出“肉体的意念”也要为了不让它再有进展而切断那“环扣”。

接着要改换成“属灵的意念。”

因为在《罗马书8章6节后半节》说：“体贴圣灵的，乃是生命，平安。”

那么怎样才能切断“肉体的意念的环扣”而改换成“属灵的意念”呢？

或许有即使不愿意浮现“肉体的意念”还总是浮现，因而受痛苦的人吗？

是有方法的。

改变一开始浮现那肉体的意念时的感觉就可以。

“肉体的意念”是非真理的知识与感觉一同输入脑海后，以魂的作用重新出现的现象

没有任何感觉输入的知识，很容易从记忆中消失，所以不容易想起来。

亚当在认识到自己犯了罪，就有了“神是可怕的神”的感觉。

因此当神找他的时候，想“要藏起来”，就与夏娃一同藏了起来。

如果这时候亚当击退了“神是可怕的神”的感觉，那么那以后的行动也会不同。

当亚当听到寻找他的神的声音的时候，若感受到“是慈爱的父的声音”就不会害怕而藏起来的。

即使很难为情很亏欠神，也会来到父面前。

在《约翰一书4:18》说：“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”

如同这话语一样，亚当要记住经久岁月父神向他施予的爱，无论如何要抓住那爱。

但是没有经历到相对性的亚当，没有发自内心感受到父的爱。

因为一开始就得到了很大的爱，所以不知道那是多么有价值的。

相反，我们处在只能死的处境，靠着神的大爱得到了救赎的恩宠。

由神的独生子耶稣代替我们受了死亡的刑罚。

我们要深深地铭刻这慈爱。

在大家成就圣洁的过程上，当然会从心中发现恶。

当那时若是动员肉体的意念，就会灰心失望。

“我竟然还有这样的恶，我离灵的距离还太远了。”若是浮现这样的想法，就会失去力量。

但是请铭记父的爱。

希望能浮现一下父神所赐的大恩典和爱。

父神无论是昔日还是今日都在期待并等待着儿女们能够成为完全。

若是想到在爱中恒久忍耐的父，就能把属肉体的意念改变成属灵的意念。

“我靠父的恩典和爱是能做到的，

能这样发现恶，也是父的爱。

若不知道有这样的恶，怎么能去好的天国呢？

这是为了引导我进入新耶路撒冷的父神的爱的指点。”

这样在属灵上去想，就能得到离弃恶的力量。

能恳切地祷告。

能够更加迅速地向着圣洁前进。

但是本文的亚当逐渐更加动员肉体的意念说话行动。

这是因为虽然他得到了许多父的爱，但是没有体验到相对性，所以不能从内心体会到那爱的结果。

可以看到父神不变地用爱心对待如此的亚当。

在本文《11节》父神对亚当说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

如同在先已说明，父神知晓亚当所行的一切。

在亚当说：“因为我赤身露体，便藏了。”的时候，父神也知道那是因为亚当摘吃了善恶果。

因此神能直接问亚当“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

但是我们父神知道亚当犯罪，还想相信亚当。

没有直截了当地问他“你吃了我不让你吃的那树上的果子吗？”

首先问他：“谁告诉你赤身露体呢？”

也就是问题“是谁跟你说，你赤身露体了呢？”

神直到最后还是相信亚当，想给他能说明自己的立场的机会。

我们圣徒们在训育子女的时候是怎么做的呢？

当儿女的做出引起疑心的行动时，有没有马上判断、定罪呢？

“你是不是有什么事情隐瞒爸爸？”，“妈妈不让你那么做，你又去做了吗？”

若是这样瞎猜而追究儿女，那么就算儿女嘴上说自己错了，也不会打开心门的。

认为父母不会相信自己，干脆丧失想改掉自己的行动的欲望。

据儿童研究专家透露，父母强制管教孩子时，孩子们不是先想到自己错了，而是感到害怕。

并且做什么事情的时候，没有自信而退缩。

如果严重就会发展成小儿忧郁症。

那么该怎样做呢？像我们的父神对亚当所做的那样做就行。

在责备儿女的过错之前，首先要给孩子说话的机会，听听他为什么只能那样去做。

例如，幼小的儿女从外面回来就说：“我以后不和邻居家的朋友玩儿了。”

那么大部分的父母就像条件反射一样说：“那怎么行呢，要跟朋友好好相处。”

在这样的情况孩子们不是希望父母去判断谁对谁错。

小孩子也知道什么是善，什么是恶。

孩子提到朋友的真正的理由是想得到父母的安慰。

意思是希望父母能知道他现在跟朋友争吵后很伤心。

但是父母无条件地说“那样不行”，只是强调原则，所以不能融化孩子的心。

这样的时候，父母首先要理解并安抚受伤的孩子的心。

父母的温暖的安慰，让孩子的心感到舒服，也能给他带来自己解决问题的力量。

我时常是以属灵的爱对待主仆、工人和圣徒们。

即使犯了再大再多的错，因为爱那灵魂，所以能够相信、盼望、忍耐。

如果知道一个人犯罪的事实，就一定听当事人的话。

想在他的信心的分量上理解他只能那么做的原因。

而且在父神面前代替他们悔改并做中保祷告。

也不急于听一边的话来判断，听双方的话后分辨。

我为了弄清真相询问有关人士的理由，并不是想追究责任。

是想让他们在神面前完全悔改，罪能得赦免。

因为那样，才不会遭受以此而来的试验患难。

直到现在我所接触的许多圣徒，当我问他们事实与否的时候，大部分是先辨明。

还怪罪他人。

答非所问的情况也很多。

怕露出是自己的过错，会遭受不利而不能做出真实的回答。

本文里的亚当也同样。

他没有理解父神的心，因着惧怕之心，在肉体的意念中在怪罪他人。（把责任推向他人。）

对此，在下一讲再说明。

亲爱的圣徒们，这时间查看了神来找摘吃善恶果的亚当和夏娃的场面。

父神以仁慈的心来找亚当，想从亚当那里听到真实的回答。

可是躲避神的面而藏起来的亚当畏畏缩缩地露出面。

他说听到神的声音，因惧怕而藏起来了。

看到亚当这种样子，父神的心该有多么痛呢？

以前那么欢喜迎接父的儿子，现在却因惧怕而藏起来。

父是想赐给儿子机会，可是儿子却不知道父的心。

犯罪的人，一般来讲就有如此的亚当和夏娃的样子。

但是圣徒们一定要记住的一点就是来找犯罪的亚当的父的心。

在《耶利米书29章11节》说：“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”

在《以西结书18章23节》也说：“ 主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”

希望圣徒们能感受到如此的父的爱而完全地行在光明中。

奉主的名祝愿大家能大胆地求见神的面，时常能以父神同在的恩典而生活。