主题经文

创世记3章23-24节
“耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”


亲爱的圣徒们，全世界以及全国一万多个支教会的圣徒们，支圣殿的圣徒们，全世界通过因特网作礼拜的所有圣徒，收看GCN的各位观众：

今天是创世记讲解第八十二讲。

【创世记3章22节】是父神决定打发亚当出伊甸园的话语。

因为亚当因其犯罪成了属肉体之人。

从此他不能在伊甸园永生，要到属肉的世界生活。

这是父神与圣子、圣灵神一同商议后所下的决定。

看本文【23节】说：“耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”

在这里“耕种他所自出之土”是指什么呢？

属肉上说就是这地球的地。

父神创造亚当时，使用的根本材料就是这地球上的土。

亚当犯罪后来到地球上要亲自开垦土地，耕种栽培菜蔬才能得吃的。

要汗流满面地工作才能得粮食吃。

他就是度过这“耕种他所自出之土”而生活。

与此同时亚当属灵上还要耕种“他所自出之土。”

这就是开垦自己心田的工作。

农夫要将荒地开垦为好土时，做什么工作呢？

首先要拔除杂木和杂草。

其次，捡出大大小小的石头。

之后，要翻耕土地。

属灵上的开垦工作也一样。

要把深埋在心田的“荆棘和蒺藜”挑出来，再把小石头都捡出来。

要把深深扎下根的恶的属性拔出，就要从根本上进行翻耕心田的工作。

对于人的心田类型和开垦心田的方法，在2010年上半年以“开垦心田”为主题，经过七讲已经证道了。

仔细的内容请参考其证道内容。

亚当在伊甸园的时候，心田里只栽种了善与真理。

是父神所栽种的。

但是，自从摘吃了善恶果之后，开始种下非真理和恶。

亚当在自由意志当中，顺从了撒但的声音，恶的属性就栽种在了心田。

“灵”是连0.1%的“属肉的属性”都没有的洁净的状态。

如果属灵之心里面，掺杂一点点的属肉的属性，从那瞬间开始就不能说是灵。

是“属肉的存在”。

有灵的活人亚当也同样。

亚当从吃了夏娃递给他的善恶果的瞬间开始，就成了属肉的存在。

灵死了，魂便成了主人。

这样成为属肉之人来到地球上的亚当，要“耕种他所自出之土”。

也就是要开垦心田。

要做从心里脱去非真理与恶的工作。

因而要重新恢复为“灵的状态”。

若不做这工作，就只能停留在“灵死”的状态。

没有开垦的地是毫无用处。

心田也一样。

对此在【希伯来书6章7-8节】说：“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”

父神打发亚当来到这地后让他“耕种他所自出之土”。

这不仅是适当于亚当的话语，也是适当于亚当和夏娃在这地上所生的所有的后裔的话语。

这耕种，其实是很有价值的过程。

在亚当是有灵的活人时所拥有的属灵之心与我们开垦心田之后所拥有的属灵之心，是有很大差异的。

例如，有两个心地良善的人，一个人是原来生性就很良善。

没有看到或听到过恶，不知什么是恶，很良善。

相反，另一个人知道世上有多么恶，但是守住了自己的良善之心。

而且，把心里的恶的样子都拔除净尽，成了良善之心。

像这样，不知什么是恶而成长的良善的人，与知道什么是恶，却很良善的人是不同的。

能够深深理解父神之心的人是前者呢？还是后者呢？

是后者，也就是知道什么是恶的良善的人。

父神希望亚当能那样更深地知道并理解父神的心。

当这样的时候，人才能与神互相分享更浓厚的爱。

在【约翰一书2章14节】记录着关于“认识那起初原有的父老的信仰”。

父神盼望并相信会从亚当的后裔中出现认识父而能与父分享真爱的真正的儿女。

所以，在那样的期望当中把亚当打发到了这地上。

圣徒们，

但是看本文说“耶和华神便打发他出伊甸园去”。

在此要关注“打发他出去”的表现。

但是在【24节】说：“于是把他赶出去了。”

为什么对亚当从伊甸园来到这地的同一个事件，使用的表现却如此不同呢？

是因为两种表现的主体不同。

首先说“打发他出去”这是在父神的立场上所使用的表现。

父神把亚当打发到这地上的时候，很不忍心。

没有因他犯罪而冷待他或者是掩面不管他。

因此，在把亚当打发出伊甸园的时候，直到最后也是对他施与了爱。

让亚当能使用平常他所乘坐的专用UFO。

而且让时常护卫亚当的基路伯直到最终与他同在。

作为第一层天和第二层天的首领，给了亚当最高的待遇。

这表示父神不是为了惩罚犯罪的亚当而将他从伊甸园打发出去的。

是为了耕作人类的必要的过程而已。

父神以惋惜的心情将亚当打发到这地上。

神先用皮子作衣服给亚当和夏娃穿。

父神为了让亚当和夏娃时常能记住父神并没有离弃他们，向他们施与了如此的爱和关怀。

像这样，在父神的立场，不是为了将亚当和夏娃赶出伊甸园，而是为了耕作人类才打发他们出去的。

以前恐龙是从伊甸园被逐到地球的。

父神用像网一样的东西，把恐龙一下子驱逐到这地上。

那么【创世记3章24节】里为什么记录“把他赶出去”呢？

在这里“赶出去”的句子，是对于亚当的处境客观表现的。

亚当从有灵的活人沦落为属肉之人。

失去了管理第一层天和第二层天的权势与能力。

今后不仅不能乘坐UFO，也没有谁来护卫他了。

在伊甸园里，吃的很充足，但是来到地球上就要汗流满面才能得吃的。

除此之外，居住环境和生活水平，这地与伊甸园也有很大的差异。

亚当的地位大幅下降，生活情况也变得很艰难。

如同一个国家的王，突然变成了普通百姓一样。

如果以表面的条件为尺度，那么就可以说亚当是从伊甸园被赶出来的。

但是父神知晓亚当将会经历的这所有情况。

即便那样父神还打发亚当来到地球，这里面蕴含着父神对亚当的深深的爱与耕作人类的父的旨意。

亲爱的圣徒们，

亚当来到这地之后，许多岁月是用眼泪度过，并想了很多。

亚当很思念在伊甸园的生活。

他刻骨铭心地感受到自己有多么愚拙。

也开始浮现以前恐龙的背叛事件。

他领悟到自己也像恐龙一样那么愚拙，并以悔改的心度日。

给大家介绍一个蕴含那当时亚当心情的告白。

“太遥远，太遥远了。

以前在我生活在第二层天的时候，第一层天是个很近的地方，从这里离第二层天也是很近的地方，

现在我沦落到这样的处境，从这里仰望第二层天，那是那么遥远的地方，

摸不到，看不到，也不能去。

因我的愚拙，使父神的心留下阴影，我是多么愚拙又愚拙的人。

这里一无所有，

都要靠我自己努力而实现，

在第二层天享受的父神的爱与荣耀，还有权能都归于无有，

现在这样以寒酸的样子站在这土地上，是多么愚拙又愚拙的事情，

今后在这个地方，数算那日子，要度过多少岁月，

我看到自己的样子是那么的寒酸，那么凄凉。

与在第二层天生活的时候，来到这第一层天时，是完全不同的处境。

现在来到这地一看，地也不是以前所看的地，环境也不同以前，牲畜也不是那时候所看到的牲畜。

因此我甚是惶惑不安，因我所犯的罪，变成了这样的处境，在这里我要竭尽全力地生活，

要整理我的心境，憧憬天上的日子，度过父所赐予我的这种日子要过多久。

直到我的年数满了为止，我要数算那日子度过每一天，并警戒我曾经行的所有事情。

因我所行的事，这地变成这样，我要以赎罪的心，极其愧疚的心度过每一天。

现在我所看到的一切是那么的冷清、凄凉。

天似乎离我很近，却是那么的遥远。

哀叹啊，这真是件令人哀叹的事。

但是我应该庆幸，从父那里重新获得新生命，

虽然对新的生活感到紧张与恐惧，但是现在我只能面对所赐给我的生活。

将来到了我生命结束的那日，我应该能见到父吧，

能够再见到父吧！

直到我的日子结束为止，我要警戒、警戒再警戒地生活。”

亲爱的圣徒们，

亚当从第二层天所享受的荣华和威严是非比寻常的。

那样的亚当来到跟以前生活的地方，有很多不同之处的这地。

一切都要靠自己的力量和努力去做，并非容易。

例如，突然有一天大家孤身留在无人岛，该有多么渺茫呢？

当时亚当的情况就于此相似。

处在一无所有的状态下，一切要从头开始的茫然的处境。

直到脱离那冲击，需要相当长的时间。

亚当对自己所做的事，后悔不已。

“我为什么要那样，那时我不应该受迷惑。”

但是已经是泼出去的水，无法收回了。


虽然亚当对自己所做的事感到遗憾，但是光是那样后悔也没有用。

他怀想再次赐给他机会的父神的爱，来安慰自己。

感谢赐给他新生活的父，并自己下定决心，要好好面对新生活。

他悔改并警戒曾让神伤心的自己的行动，并决心度过崭新的生活。


亲爱的圣徒们，

对于父神将亚当从伊甸园打发到地球的过程和那理由，在讲【创世记3章23节】的时候已经做了说明。

主题经文【24节】记录着在那以后，神采取何种措施的内容。

【24节】说：“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”

在那期间“把守生命树的道路”的事情是亚当的职责。

父神现在安设基路伯和四面转动发火焰的剑，来代替亚当所做的事情。

基路伯是为神服役的属灵的个体。
基路伯与有人的样子的天使不同，是以动物形象为主。

关于“基路伯”的内容在创世记讲解15、16、17讲里已经仔细做过说明。

其次，“四面转动发火焰的剑”是什么呢？

“发火焰的剑”就如那话一样，是与火相结合的剑。

打开灵眼看，就像是风车一样的形状。

表面是用圣灵的火所笼罩，那里面有剑在快速转动。

圣灵的火熊熊燃烧的声音和剑快速转动的声音融为一体，发出很有威严的声音。

邪灵们只听到这声音就会恐惧战兢。

因为发火焰的剑带有圣灵的能力，所以只要邪灵们一触到这剑就会立刻丧失能力。

发火焰的剑如同在活着，转动着并在掌握这邪灵的所有动态。

因此能阻止封锁邪灵们接近生命树的道路。

圣徒们，

父神为什么让基路伯把守生命树的道路呢？

那是因为邪灵的领域与伊甸园的东边相接。

邪灵们虎视眈眈地在窥探进入伊甸园的机会。

首先是为了迷惑亚当并使他堕落。

于此同时还有一个理由。

是想得到在伊甸园的生命树的果子。

邪灵的首领路西弗知道生命树的果子，有何等的能力。

就是吃生命树的果子，便能永生。

路西弗和邪灵们计谋，如果它们也能永生，就能永远地敌对神。

因此，经久岁月来觊觎伊甸园。

终于，仇敌魔鬼、撒但迷惑亚当的事，获得成功。

撒但原来的计划是“迷惑亚当后，通过他想取得生命树的果子”。

但是神不可能不知道撒但的如此的诡计。

父神在亚当犯罪后，立刻采取了措施。

首先把亚当打发到这地上。

并且，把伊甸园所有的蛇都逐到这地。

伊甸园里丝毫没有留下撒但的立足之地。

并让拥有大威严和权柄的属灵的存在来把守生命树的道路。

那就是在先说明的基路伯和四面转动发火焰的剑。

因为神这样迅速地采取了措施，所以彻底地阻挡了邪灵们接近伊甸园的道路。

因此邪灵们不能再觊觎伊甸园了。

即使撒但往伊甸园传送黑暗的电波，也没有能接收那电波的对象。

因此，邪灵们就要放弃生命树的果子。

其实，撒但没有想到犯罪的亚当会那么快被赶出伊甸园。

如果撒但的计划成功了，那么亚当犯罪后也要停留在伊甸园。

那样撒但才能唆使亚当，得到生命树的果子。

但是，现在一切的可能性都消失了。

已经不是以“岁月流逝，总有一天会再有机会”的情况了。

对此路西弗和邪灵们很愤怒，把他们的目标（靶子）转向这地。

因为没能吃上生命树的果子，所以就想在接受人类耕作的这地上，构筑黑暗的世界。

要这样敌对神，毁谤神的国。

让人们制作偶像，它们要得到敬拜。

无论如何要阻止人们信神。

它们认为这地沾染恶，它们就能够敌对神，这是它们的错觉。

仇敌魔鬼、撒但也知道将来会有伤害它们头的弥赛亚会来。

因此，只要有属神的人出现，他们就想方设法去逼迫并加害。

终于唆使恶者，甚至把以弥赛亚来到这地的耶稣也钉死在十字架上。

就这样为了让神看到人类有多么恶，使神心痛。

另一方面是想炫耀它们所构筑的世界有多么大。

但是，如此的仇敌魔鬼撒但的诡计，在神面前是绝对不可能得逞的。

神已经在万世以前，为了这时，预备了秘密的计划。

按这计划，耶稣钉死在十字架上后复活。

以此向人类打开了救赎之路。

并且神差遣了圣灵。

向罪人打开了死灵复活，能获得新生命的道路。

对此在【哥林多前书15章22节】说“在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。”

并且在【哥林多前书15章45节】说：“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。”

仇敌魔鬼撒但认为只要害死耶稣，它们的计划就会得逞，但是结果恰恰相反。

仇敌魔鬼撒但只能在神的智慧面前屈膝。

但是仇敌魔鬼撒但直到最后也没有放弃。

他们在人类耕作进行期间，能够行使黑暗的权势。

用那权势，直到最后为止也要多把一个人拉入地狱。

因此在接近人类耕作的末时的如今，这世界看起来好像是仇敌魔鬼撒但在主管，罪恶灌满这世界。

正如【以赛亚书60章2节前半节】所说：“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。”

那么，神会这样不管这末时如何，就结束人类耕作吗？

不是的。

在接下来的【以赛亚书60章2节后半节至4节】说：“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看。众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。”

预备了将要成就这话语的时期。

在【哈巴谷书2章14节】也说：“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

就是以神的惊人的权能的作工，来向全世界宣告永生的神与耶稣是我们的救世主。

因此，向众多灵魂打开得救之门的时候会到来。

为此，父神的计划在毫无差错地成就。

以此，结束【创世记3章】的讲解。

在【创世记3章】记录了亚当和夏娃受撒但的迷惑犯罪而变质，并受到罪的工价的内容。

这过程并非是只与亚当和夏娃有关。

亚当和夏娃在这地上所生的后裔，大部分也是重蹈覆辙。

因此所有人类成了罪人。

但是通过耶稣基督和圣灵的作工，出现了许多神的儿女。

也得到了许多效法主的心的“真正的儿女”。

“真正的儿女”们就证明，父神在耕作人类的作工中取得了胜利。

奉主的名祝愿能在我们圣徒们当中出现更多如此的神真正的儿女。