【创世记5章21-24节】
“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”


亲爱的圣徒们，
今天是创世记讲解第九十六讲。
在主题经文里出来的以诺在这地上生活时也与神同行，时而还能见到神的形象。
以诺直到达到这种程度也经受了许多熬练。
也有过连本性里的恶都要离弃而填充善与爱的过程。
即便带着较好的心田出生，也不是自动就成为圣洁进入全灵的。

上一讲说明了以诺是如何进入灵与全灵的两个理由中的其一。
第一， 以诺喜欢积累善行。
不仅是顺从神的话语，也顺从父母的话，与所有弟兄也成就了和睦。
在任何时候也不显耀自己，时常先关怀并谦让他人。
第二， 以诺是把爱神为至上。
以诺从小开始就从父母和爷爷奶奶那里听到了关于神的话语。
知道神是怎样的一位，是怎样创造了这世界。
也知道了人为什么要生活在这地上，是怎样定居在这地的。
越是这样，以诺就更想清楚地了解神。
所以，想见到神的心也更加恳切。
他深思怎样才能更清楚地了解神，更深地感受神。
相反，几乎没有向往世界并追求世界的心。
一向是思想神，行神所喜悦的事情。
像这样，以诺越是远离世界，对神的渴慕之心就更加强烈。
正如【约翰一书2章15节】所说：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”
也许有人想“当时的世界不同如今的世界，断绝世界应该是很容易的。”
圣经里说的“世界”并不是指着享受娱乐而言。
心里有比神更放在首位或者是认为更重要的，那些都是属于“世界”。
因此，属肉的家族或朋友也属于“世界”的范畴。
因着家人或者是朋友分心或者是浪费了要献在神面前的时间，这也可以说是更加爱世界。
以诺在众弟兄中最爱父母，也最顺从父母的话语。
并且，与弟兄之间的情谊也深厚。
但是，以诺爱神胜过爱一切，把爱神放在第一位。
以诺对神的爱，是与对父母和弟兄的爱无法比较的。
以诺时常想怎样才能与神更深的交通。
并且心受到主管就去实践。
比起与家族或朋友在一起，当他独自一人赞美神的时候，能感受到神的爱，所以他经常那样做。
走进大自然中仰望天空思想神。
渴慕与神交通，所以很喜欢祷告。
那时间对他来说最为幸福。
在与神同行之前也是那样，但从六十五岁开始与神同行后，更是度过那样的生活。
给大家介绍一个在以诺六十五岁之前，向神献上的告白中的一部分。
是以诺因对神的思念，在大自然中仰望天空而献上的告白。
看这告白的内容，就能知道以诺在与神同行之前是有多么渴慕神。
【以诺的告白：迄今为止，从祖先那里受到许多教训，
在我独居的这时间里，我看那树木和展现在那周围的一切，再次思想“是谁创造了这一切，创造了这广大的世界。”
在我里面的那位，创造这荣美的一切的那位，创造我爷爷的爷爷，那爷爷的爷爷的那位，
创造无边无际的世界，又想到我们人类，爱我们，如今使我能在这里的父，我想念他。
在我独自一人所在的时候，我仰望天空，思想父的面容。
脚踏这地得到安息的时候，也因感受到父的旨意和伟大而感动。
我这样在从祖先那里受教的一切中，能感受到“父”而开口赞美，
一天一天更加爱父，对他的思念越来越加深。
一想到‘祂是怎样的一位？’就更加赠我对祂的切慕之心，祂的面容是什么样子呢？
是带着什么样的笑容呢？
祂到底是怎样的一位，使我们来到这地，听这大地的呼吸，感受在天与天上的星辰？
在呼吸的空气中也能感受到他的气息……
使我开口赞美祂，开口向父告白心中的领悟，祂到底是怎样的一位呢？
如何能见到在那广阔之处的父，怎么能将祂铭记在我心而生活呢？
因那切切的思念，思想我的父，祂到底的怎样的一位呢？】

圣徒们，听到这告白，能感受到以诺有多么想念并思慕神吗？
在【诗篇42篇1节】有这样的告白：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”
在以诺的告白中也能感受到以诺对神的如此的切慕之心。
父神听到这样的告白受到了感动。
并且以各种方式向以诺显现了自己。
在【约翰福音14章21节后半节】说：“……爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
以诺在生活中常常发现神的爱的表现。
每当感受到父神对自己的一个小小的告白也受感动而做出爱的表现时，以诺对神的爱更加增大。
因此，能将更深而完全的爱填充内心，其结果成就了全灵。
如果大家也能像以诺一样因爱神而自动地断绝并离弃属世界的，就能迅速地进入灵。
因为对进入灵的目标有欲望，所以勉强要断绝并离弃世界时会感到累。
因为发自内心爱父神，所以只寻找得父神喜悦的事情去做的时候自然就会远离世界，这才是道理。
是轻松并欢喜地断绝并离弃世界的方法。
到现在为止，说明了以诺能进入全灵的两个理由。
那就是他喜欢积累善行的方面以及爱神为第一的部分。
善与爱是神的元本属性。
所以，根据我们心里完全填充善与爱的程度，能效法神。
奉主的名祝愿大家能好好记住这一点，能迅速地进入灵与全灵。

亲爱的圣徒们，
大家听到以诺的告白，有没有发现什么特别之处呢？
那就是以诺称神为“父”。
一般在旧约时代的人不敢称神为“父”。
连神的名都不能随便称呼。
但是以诺堂堂地称神为父。
通过这事实，我们就能够知道父神与以诺之间的关系有多么亲密。
人们称神为父的时候是耶稣背负十字架之后。
耶稣被钉在木头十字架上流出宝血，代赎了所有人类的罪。
因为祂没有罪，所以复活升天了。
从心里相信这事实的人，就能靠主宝血的功劳罪得赦免。
神差遣圣灵并把我们作神的儿女。
【约翰福音1章12节】说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”
并且在【罗马书罗8章14-15节】说：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。”
像这样被神的灵引导的人，就是神的儿子，所以能称神为父。
以活着的灵受造的起初的人亚当，在伊甸园生活的期间也是称神为父。
因为亚当在伊甸园生活的期间是被神的灵所引导的。
并且亚当知道创造并养育自己的是神，所以自然地认为神就是“父”。
更何况亚当是按照神的形象所造的，所以能堂堂地称神为父。

但是因犯罪而被逐到这地以后，情况就不同了。
因为与神之间阻隔的罪墙，加上自己也失去了父的形象，就不能堂堂地称神为父了。
非常惭愧而亏欠，很难称神为“父”。
其结果，亚当在这地上所生的后裔也不能称神为“父”，只能称呼“耶和华”。
在这样的潮流中，亚当的第七代孙以诺就称神为父。
这是因为以诺心里填充了善与爱，非常效法父神才可能的事。
这也是以诺与神有亲密交通的证据。
以诺非常清楚地认识创造宇宙万物并创造了自己的神。
因此，当然会称神为父。
因为神也认证以诺为儿女，所以以诺能堂堂正正地称神为父。
但是不仅是以诺，父神希望所有人都能称祂为“父”。
父神希望在旧约时代也有许多人能改变成为堂堂地称神为父的真正的儿女。
因此，可以看到与神有清晰的交通的先知们也称神为父。
首先在【以赛亚书63章16节】说：“亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父。从万古以来，你名称为我们的救赎主。”
又在【以赛亚书64章8节】说：“耶和华啊，现在你仍是我们的父。我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。”
特别在【耶利米书3章19节】说：“我说，我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说，你们必称我为父，也不再转去不跟从我。”
神领养以色列百姓为祂的儿女，并赐给了比其他的任何国家都更美更好的地。
现在父神希望他们能称神为“我的父”而不背离神。
但是，以色列百姓因为拜那虚空的偶像而自找灭亡。
国家被外邦人夺去，过了七十年的俘虏生活。
圣徒们，能堂堂地称神为父吗？
感谢的是生活在圣灵时代的我与大家，能称神为父。
【加拉太书4章6节】说：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
神差来的“儿子的灵”，也就是领受圣灵的人，可以称神为“阿爸，父”。
但是，实际上有些不同。
即使领受了圣灵，也不是任何人都能称神为父。
有的人称神时，实在是呼叫不出“父”这个词。
只是呼叫“神”或者是呼叫“父神”。
如果在做个人祷告的时候，不能称神为“父”，那就证明与神还不够亲近。
【约翰一书1章7节前半节】说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交……”
越是与神相交的程度深，就会更容易呼叫“父”。
相反，没有按照神的话语生活的人，也就是行在黑暗中的人，与神没有相交。
因此，为祈求什么祷告的时候，也感到亏欠内疚，就不能称神为父。
发自内心爱神而遵照神的话语生活的人，即使没有人让那样称呼，也会受圣灵的主管称神为“父”。
但是在正式的聚会或礼拜代表祷告时，说“神”或者是“父神”更合适。
因为那里有信心软弱的圣徒。
初信徒也许不清楚“父”这个词是指属肉的父亲，还是指神。
并且在正式的场合，称呼正式职称要比个人亲切的称呼更加适宜。
如果大家是大企业老总的儿子，那么在公司里称呼父亲为“老总”要比称呼“爸爸”更适宜。
在此要补充的是，不是称神为“父”就成了“真正的儿女”。
要在父神看大家的时候，也能认证大家是“我所爱的儿子、女儿”。
就是要离弃各样的恶事，成为圣洁，效法父神的心。
当那样的时候，称呼“父”就会立刻赐予应允与祝福。
奉主的名祝愿听这话语的所有人都能成为神的真正的儿女。